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(七) 会领导工作:(在指定集体工作中负责领导,在集团选举中负责领导工作学习,以完成上级或集团付之使命。)

有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔,便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯,米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。

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自从有了裹脚布,从前中国妇女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,骨髓裹断,肉裹烂,裹成一双三寸金莲。第二点最要紧的,是要“敏捷正确”。人常说,做事要“敏捷”,这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够,敏捷是敏捷了,因敏捷而做错了怎么办?所以敏捷之下必须加上“正确”二字,工作敏捷而正确才有效力。一件工作在别人做起来需要四小时,你只要二小时或三小时就做好了,而且做得很正确,这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢?这就是靠熟练与精细。粗心大意,是最易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算草一样,要演得快演得正确。

第二,是法拉第之幼年生活 法拉第是发电机原理的发明者,他幼年是在一个书店里做徒弟,他订书订得特别慢,别的徒弟到利波老板那里去告状。利波对众徒弟说:你们有所不知,法拉第是一面订书,一面吃书。书订好了,头脑也吃饱了。你们当中如果有人像他这样用功,我也就马马虎虎。当法拉第装订一部百科全书,翻到电气一章,只有两面,他看完觉得不够味。说我将来要写一本《电气》。法拉第的科学生活虽得力于进了皇家学院以后,但当他做徒弟的时候,倘使遇不着利波老板的识拔、宽容,这根科学的幼苗早已会被人摧残了。没有法拉第,没有爱迪生,便没有普照世界的电光。我们感谢法拉第、爱迪生的时候,不能不想念利波啊。(四)会应对进退:包括招待宾客——谈话,引导参观,招待茶饭,——送信接洽事情等。(在平时须留心学校情形,熟悉学校行政组织大概,当会宾客时,才能应对合度,彬彬有礼。在任招待前有准备,在别人应对进退时可以观摩,在自己实践时,必须在慎重其事中学习。)

第一,游击教育要把教育变成生活,把生活变成教育,把生活与教育变成战斗,把战斗变成生活与教育。我们要把教育展开到生活所包含之领域,把生活提高到教育所瞄准的水平。

第二步是预备填料,此地用的填料是四分米六分黑面,搓成“食指”大小的小条,填入鸭儿的事道。每天填三餐,每餐填八条,费钱八分光景。这好比是预备现成教材,按照一定钟点上课,全体一律受教,不管个性如何。在教育界里面是有不少的办法和填鸭相仿佛。谁个要在学生需要之外悬立目的,超出学生自愿容量去灌注教材,一心一意指望学生们快快的照他主观的模样长成,使他和他的主顾可以享受,只须如此,他便是在办填鸭教育。

别人做事,最好是大家合作。自己要吃饭,也让别人吃饭,最好是大家有饭吃。自己要安全,也让别人安全,最好是大家平安。自己要长进,也让别人长进,最好是大家共同长进。

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一连好多天我是不能交卷。九月三十日,我从金刚碑坐船到白沙沱,在船上有点空闲,可以仔细的对这问题想想。忽然在我的脑海中浮出一个圆圈。这圆圈是求学的符号,因为求学要虚心而且要有相当的空闲。它又是工作的符号,因为工作要不断的努力才能成功。它也是战斗的符号,因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。

初步人才教育之路,育才在过去两年中只是做了一点探路的工作。育才在两周岁之前夜,对于初步人才教育,探到了什么路?怎样在这路上试探?有限得很,只可约略的谈谈:社会大学之道,是要为人民造幸福。一切学问,都要努力向着人民的幸福瞄准。所谓人民的幸福,用老百姓自己的话说便是福禄寿喜。照着人民所愿望的福禄寿喜四大幸福进行,我们的学习才于人民有益,才配称为社会大学。也只有社会大学与人民幸福打成一片,而后社会大学运动才为人民应该参加的富有意义的大运动。

(八)关于教育方针,扼要地说,约有五点:甲、已发现有特殊才能者采取即专即博之原则;乙、未发现有特殊才能者采取先博后专之原则;丙、中途发现所入之组不合性情,或发现另有更高之才能时,得以转组;丁、普修课依部章分阶段;戊、特修课依各本组之性质定进程,不做普修课之尾巴。上述方针,以往没有很好执行,原因是初选未尽正确,执行时未尽坚决,但尚未有客观事实与理由摇动创校者之信念。倘要修改方针,必须根据客观事实,提出数目字,来做考虑与讨论的参考。中国人受了二千年之专制政治之压迫,几乎每个人一当有了权便会仗权凌人。好像受了婆婆压迫的媳妇,一旦自己做了婆婆便会更加压迫她的媳妇。在中国,几乎每一个有权的人都是一个独裁。有大权的是大独裁。有小权的是小独裁。自主席以至以保甲长,都免不了有独裁的作风。就是我这个区区的校长,也不是例外,常常不知不觉的独断独行,违反了民主的精神。一经别人提醒,才豁然大悟。在一个民主国家里面,做一个独裁校长是千不该、万不该的事情。但江山易改,本性难移,过不了多少时候,病又复发了。那只有再接再厉的多方想法,以克服这与民主精神不相容的作风。

一个国家的政治经济,是否是民主,用不着争论,只须拿这一面镜子照一照,就明白了。因为儿童真是人微言轻,政治经济在儿童身上反映,是最彻底而难以隐藏的。如果“月到中秋分外明”这句话是正确的,那末您在儿童节的儿童生活的反映上更可以看得清清楚楚。幸运的儿童,是一年三百六十五天,天天过儿童节,四月四日不过是加强的儿童节罢了。不幸的儿童,就连四月四日也与他们无关,他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、钯狗屎、做苦工,挨饿、挨冻、挨打。饿、冻、打,便是他们所受的礼物。听戏,看电影,吃糖果,参加游艺会,没有他们的份。××吾友:接读十二月十二日手书,知道我们在重庆相左,不能见面谈一谈,那是很可惜的一件事。承你对于生活教育和生活教育者提出一些意见,我们很感谢。你所勉励我们的话多半是对的,我们是朝着你所指示的路向不断的努力。但是你批评生活教育有一些不正确。这不能怪你,因为如你所说,你不能把全部生活教育研究之后再提出意见。为着要答复你的好意,我想把我认为不正确的地方提出来和你谈谈。

(二)校务会议是民主教育之组织,希望列席者不但是为会议而会议,而且是为民主的学习而会议。一切提案宜有整齐形式,兼提出理由及具体办法。的要求。自己承认在民主的社会里做领袖和在专制的社会里做领袖是有了根本之不同,那末在本人的生活上也必须起根本的变化,才能适应客观之变化。从前,白健生先生有一次和我闲谈“以不变应万变”的道理。我提议在不字下面加一横,意思是“以丕变应万变”,丕变即是大变,我们要在生活上起大的变化,才能应付民主政治所起的大变化。民主政治所起的变化是很大的。例如承认个人之尊严,便不能随便侵犯别人的基本自由;采用协商批评之方法便须放弃“我即是”,“朕即真理”;要使人了解你,同时又要使你了解人便须放弃“民可使由之,不可使知之“,又必须虚心下问,集思广益;实行共同创造,便须放弃少数人包办之倾向。我们若深刻的感觉到旧习惯不足以应付这种大变化,而又不愿被淘汰,那就一定觉得有再受教育之必要了。